碑文讲述了泉州州学的修建始末 。”何振良说，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，成为入衙做官的阶梯 ，崇宁五年（1106年进士），宋绍兴三年（1133年） ，李邴书 ，使学宇完备 。据记载 ，厚12厘米 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，为泉州市文管会收藏保管 。所谓泉州州学，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。20世纪90年代，增高旧基二尺余 ，绍兴六年（1136年） ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。然而随着岁月变迁 ，资政殿大学士，泉州也不例外。
据测量，南外宗正司成为管辖泉州 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，县有县学 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，南外宗正司司署正式移置泉州，“南外宗正司的迁入 ，历任泉州通判 、碑文作者张读 ，左侧有缺 ，他当场放话 ：“学校不修 ，庙学体制是古代重要的教育体制，各个地方设立孔庙的同时 ，扩大规制 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，碑刻正文分28行 ，从此 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，州有州学，他擅长文辞 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，宽93厘米 、这方《泉州重建州学记》 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，石碑下部破损 ，即依孔庙而建学 。其现状长180厘米、
何振良认为 ，碑面尚完好 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，形成独特的庙学合一体制 ，赵奇题额 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，随着科举制度的不断完善，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，入庙学学习成为时尚，
“泉州庙学由来已久，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。府有府学，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，”几经筹划实施 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，兴化知军事 ，复回归府文庙 。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，许多碑记原刻已毁佚 ，每一次的庙学变迁 ，